sábado, 16 de agosto de 2008

CRITICA DE LA RAZON AFIRMATIVA; JULIO CABRERA


Editorial: Gedisa

Año de edición: 1996

ISBN: 8474325862

Idioma: Español


Al preguntar filosóficamente por el valor de la vida humana, se debe preguntar por el valor del ser mismo en cuanto tal, en su surgir, en su venir-a-ser, y no por el valor de este o aquel ente en particular. Leibniz, Kant, Schopenhauer, Nietzsche, Heidegger y Wittgenstein son los guías indispensables del autor en esta tentativa de pensamiento radical. Habermas, Tugendhat y Hare, algunos «afirmativos» afectados por la crítica. Lo «afirmativo» criticado en este libro se manifiesta en la convicción de que la teoría ética debe preguntar directamente por el cómo-ser (cómo vivir bien, cómo ser feliz, etc.), dando por ya respondida la pregunta más fundamental acerca del valor del ser mismo. En este sentido, tanto teorías éticas kantianas como utilitaristas, eudemonistas o ascéticas, con independencia de sus contenidos específicos, han sido, sin excepción, afirmativas. Por el carácter no radical de su reflexión queda sistemáticamente fuera del alcance crítico de las éticas afirmativas una inmensa parte de la inmoralidad que inunda hoy nuestro mundo, inmoralidad que no se basa en la transgresión de la norma moral, sino en su aplicación secundaria, en su cumplimiento estricto en áreas restringidas de acción. De acuerdo a una ética negativa, una aceptación plenaria del ser sólo podría defenderse en un sentido no argumentativo —como lo hace Nietzsche— fuera de la ética. Si la filosofía debe conducir necesaria e inevitablemente —de Platón a Schopenhauer— a la desvalorización radical de la vida, la respuesta de la vida —de acuerdo con Nietzsche— no consistirá en mostrar que la filosofía está equivocada, sino en mostrar que la vida puede desvalorizar radicalmente a la propia filosofía que la desvaloriza. Pero, por otro lado, al escribir (en Humano, demasiado humano II): «El hombre que sufre no tiene derecho al pesimismo», se puede transformar la negación, con Nietzsche, en una pasión exuberante, en una poderosa forma de vida.


Precio: $ 10.000

NIETZSCHE Y EL CIRCULO VICIOSO; PIERRE KLOSSOWSKI



Editorial: Altamira
Año: 2005
Páginas: 251
ISBN: 987-9017-00-X


Pierre Klossowski, pensador, escritor y artista, nos ofrece en El círculo vicioso una brillante interpretación de la filosofía de Nietzsche al estilo nietzscheano: alegre, meditada y con un fino olfato psicológico. Familiarizado íntimamente con la filosofía y el psicoanálisis, no hay que olvidar Klossowski fue amigo y conocedor de Deleuze y de Lacan, nos traza un mapa del pensamiento nietzscheano que tiene en cuenta siempre, como signo vivificante, la propia vida de Nietzsche. Para Klossowski la fuente oculta y difusa de la filosofía de Nietzsche, incluso en sus pensamientos más profundos y en sus cuestiones más inquietantes, es la ¨obra viva¨, es decir la vida singular de Nietzsche, pero no como simple dato biográfico sino como lenguaje de las pasiones y pulsiones, como fuerza vital y singular que se estructura en el pensamiento.Esta obra de Klossowski tiene otro aliciente para el lector hispanoparlante, los extensos fragmentos póstumos de Nietzsche hasta ahora inéditos en castellano.



Precio: $ 5.000

LA REPUBLICA ; PLATON



Editorial: Fontana
Año: 1994
Páginas: 383
ISBN: 84-7672-615-5


La República (384- 377 a.C.) es posiblemente la obra más famosa de Platón. La obra rebasa con creces su título, ya que no sólo desarrolla la idea del Estado perfecto, sino también los conceptos de Justicia, Gobierno, Magistratura y Educación.


El diálogo entre Sócrates - maestro de Platón y aquí personaje central- y los distintos sofistas, deja incluso lugar para exponer el "Mito de la Caverna", donde se analiza el contenido de la realidad.


Precio: $ 3.000

GENEALOGÍA DEL RACISMO; MICHEL FOUCAULT

Editorial: Altamira


Colección: Caronte


EnsayosAño: 1996


Formato: Rústica


Páginas: 224


Idioma: español




“Lo que quisiera decirles, de un modo tal vez algo apresurado y esquemático, pero a fin de cuentas bastante justo en lo esencial, es que creo poder afirmar que el discurso histórico en tanto práctica consistente en contar la historia, ha permanecido por mucho tiempo emparentado con los rituales de poder, como sucedió sin duda en la Antigüedad y el Medioevo. Es decir, me parece que el discurso de lo histórico puede ser entendido como una especie de ceremonia, hablada o escrita, que debe producir en la realidad una justificación y un reforzamiento del poder existente. En suma, tengo la impresión de que desde los primeros analistas romanos hasta el Medioevo avanzado y directamente hasta después del siglo XVII, la función tradicional de la Historia fue la de enunciar el derecho del poder y de intensificar su esplendor.”




Precio: $ 5.000